慧律法師 ：因緣法 初果 念佛
『因緣法 初果』
在《阿含經》裏面，“舍利弗，諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說。”瞭解一切皆是「因緣法」，人家就證「初果 阿羅漢」了，人家馬上就證初證阿羅漢了。
「舍利弗」跟隨「釋迦牟尼」出家，兩星期馬上證悟，修學佛道、修行佛法，就是你要「抓到根本」，抓到了根本的時候，「單刀直入」地去「觀照」，那麼你就能夠成就了。
可是我們不是，我們每天來拜懺，「貪嗔癡」卻不肯改，處處計較，放不下，又老是自稱在修行，念佛時是很大聲沒錯，不過待會跟人吵架時，也罵得比別人更大聲。這個跟修行毫無關係。修行是二十四小時中，都要注意我們的起心動念，那才叫做修行；處處寬恕，真正下功夫去「觀照」，這才是真正的功夫。
『念佛』
我們每天都在念「阿彌陀佛」，可是我們都不認識「阿彌陀佛」是什麼意思？
我也常告訴你們，要開悟、證悟、明心見性是比較難，若是要了生死，往生「極樂世界」則是很簡單，
我今天說的這幾句話，你如果聽得進去，後面都可以不用聽了，你過去沒有修行也沒有關係。
很簡單，古人爲什麼能夠往生呢？很簡單，一天念佛十二個小時就這樣子而已，阿彌陀佛……他一天念佛十二個小時，以前的靈巖山寺，不是只有一、兩個往生而已，而是整個道場數百人相繼往生，我們現在則是要經過好長的一段時間，才會聽到某位高僧大德往生火化之後得到「舍利子」，大家都前去崇拜瞻仰，在大陸不是這樣的，大陸的修行人往生，一個「靈巖山寺」「印光大師」的道場，有三、四百人在念佛，往生者也多達數百人，一個個相繼的往生……隨便舉一個例子，就是「金剛不壞身」，連煮飯的也是「金剛不壞身」「肉身不壞」，大陸的修行人就是這樣，爲什麼？
二十四小時都在修行，每天念佛十二個小時，他不用「參」，還要「參」什麼東西？「單刀直入」，一句佛號，萬緣放下，一念提起，一生即能成就。
我們現在不一樣啊，我們這個花花的世界啊，既想用功念佛，又想去百貨公司買新衣服，街坊鄰居的人情世事，也不能失禮，偶然還想出國休閒一下，平時邊看電視邊念「阿彌陀佛」……真可惡！邊念佛，還邊罵電視上的演員，像這樣修行要如何成就呢？
修行並不是很困難的事，而是在於沒有「志氣」，下不了「決心」，那麼你搞再久也沒有用，對不對？
一天念佛兩小時，其餘二十二個小時都在造（惡）業，對不對？雖然有在用功，但還是繼續放蕩，所以現在的人無法成就，大環境改變，所以說，我們對「阿彌陀佛」很陌生，沒有力量，古人在修行就是只有幾個字而已。
人家問我，請問慧律法師！我們如果想去「極樂世界」，應該發什麼心？你能不能告訴我，一個最簡單的方法，既不用費力氣，也不用花腦筋的，可以讓我一生成就，不論老少都適合的。
很簡單「生死事大」！
你要想：我今生若是沒有往生極樂世界，沒有了脫生死的話，來世還得再來呢！如果出生在臺灣還不打緊，如果出生在落後國家你就完蛋了！
像我們去尼泊爾，父母親是一個接一個地生孩子，可是又養不起也無法讓他們受教育。看看街上到處都是還流着鼻涕、乳臭未乾的小孩子，看到我們就開始推銷東西，四個一百，四個一百，兩個五十，看到觀光客去那裏就兜售這個東西。
所以要發「急切的生死心」，也就是說，我非「了生死」不行，我一定要往生「極樂世界」。發這個心就對了！
所以說，生死不了，如喪考妣。生死若不了，就像喪母那麼悽慘，非常的悽慘！所以他每天在拜佛，就是非常堅定，屹立不搖，絕對不會受到影響，然後一天念佛的時間，一直增長，由少變多，由短變長，愈念愈多，時間愈念愈長，一切外緣統統放得下，要是像發這種心，百人念佛，百人往去。
